西施哭累了，收拾起悲痛，低端详手中的竹儿，这竹枝怎么看都不像是把剑，但不一会儿她就看明白了。她左右手各握一端轻轻一分，右手就现了一枝碧绿的竹竿，而左手上的竹竿则失去了隐的绿光。原来左手半透明的是剑鞘，右手璧绿的才是宝剑，这是严丝密合的双重竹，竹中有竹，“有”里中“空”，“空”里藏“有”，“有”里又带“空”，所以称为“大有空明”之剑。

欧青突然到神大振，她知这是回光返照，自己上就要不行了，于是说：「孩；天下没有不散的筵席，咱也就只能说到这儿了。」，顿了顿，又说：「刚巧请剑的吉时到了，师父这就陪你去，好让我临终前见着神剑世，那就一遗憾也没有了。」

她知这世界上最后一个无私她的人去了，一阵锥心刺骨的哀痛涌上心，立时飞奔上前，抱着师父的遗放声大哭，哭到师父的衣服以及她自己的衣服全都被泪浸透了。这时突然下起大雨，也分不清透的衣衫上是泪还是雨。

(註四)欧浦可能在今浙江省温岭市。

西施跪在大有空明神剑之前，心里有怀疑自己是否能够将它摘下，旋即摒除杂念，咬破指尖，以鲜血在神剑连接着的竹节上画了一圈，然后闭目默祷，轻轻握住底，微一用力，只觉连之力一松，神剑便无声无息地落在了自己掌间。

(註一)褻衣是女贴的衣，如《礼记?檀弓下》：「季康之母死，陈褻衣。」。

(註六)依《吴越秋?勾践十三年》，越女于当年就任越军剑术教练。

那剑长约四尺半，较剑柄略细些，末端像是被利斜斜劈过一样，形成极为锋锐的一寸长剑尖。剑与剑柄同样通碧绿，在剑鞘里就使得半透明的剑鞘隐现绿光。剑柄除了比剑略些，在柄首的竹节上还有一圈红线，那是西施的血痕，已经与宝剑为一了。

西施虽然不存得失之心，但瞧这竹儿这么可又服贴，也不免甚觉喜，她转过来正要向师父稟报好消息，却见师父已跌坐于地，慈的望着她，微笑着，便闭上了双。

这簇已枯死的大有空明竹之前已摆设好了一座香案，西施依照师父的指示焚香叩首，诚心诚意地祝祷：「句无施夷光拜谢皇天滋荫，后土育，赐我神剑，夷光必当仗之伸张天地正气，扫人间妖氛，无负神剑降世，永矢弗諼，谨此为誓。」，祭拜完毕，她便用师父的剑斩去了外围的十来枝竹，了竹丛的中心。

(註五)《吴越秋?勾践十三年》：「当世莫胜越女之剑」。

西施曾问过欧青，说这竹是大自然生成的，何以能说是上天赐给自己的呢？欧青回答说，傻孩，它七百年都不开，你一来它就开了，不是你的那还能是谁的呢？再说此竹开后其馀分皆死，唯有中央这一枝还活着，连接着之仍然逾金石，若上天不属意于你，就无法摘下，若能摘下，那就毫无疑问是要託付于你了。

(註七)邢邑约当今河北省沙河市。

年九十九岁了，依然清健，还在邢邑(註七)广山讲学呢！」。

说罢这师徒二人就走小屋，来到了屋后。那儿是一大片如茵的草地，当中孤耸着一簇竹。奇异的是这簇竹的顏并不是绿油油的，事实上它几乎没有顏，它是半透明的。这簇竹原来也和其他的竹一样，是绿的，而且据故老相传，它已活了七百岁了，这七百年来一向碧绿油亮，只是十多天前它开了，竹的绿便随之迅速褪去，变成了这副模样。

这簇竹是天下独一无二的品，是大有空明天的灵气所聚，就叫大有空明竹。此竹最心的一枝十分特异，它硝土不能腐，斧鉞不能折，弱不能沉，烈火不能焚，并且竹尖无不摧。最妙的是，它中空有节，圆軔，富于弹，以之为剑施展迅捷轻灵的越女剑法，可说是再完不过。

只见竹丛的中心长着一枝矮小的竹，不及六尺，通浑圆笔直，叉枝分叶均已脱落，看之下也是半透明的，但内里却透了一翠绿光影，唯有底有约一尺长的分是完全碧绿的，细刚好一握，想来这就是传说中的「大有空明神剑」了。

(註二)狐白裘以狐腋下製成，是当时最级的衣，见于《晏秋?外篇》、《史记?孟尝君列传》、《墨?亲士》。

(註三)緼袍是麻成的袍，如《论语?罕》：「衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?」。