阿是鲜卑对兄长的称呼。他们父、兄混称的问题比较复杂一言难尽，反正此用是指兄。

那他会罚你什么？白曜刹住思绪，拉回神问。

莫非是你那位皇帝兄长？

他也效忠于摄政王吗？

要罚我，不要啊。

白曜又觉好笑，又觉好气，话挂在嘴边纠结许久，还是直言不讳：我不理解，这几月围困襄的人是你，下令往城中放矢的人也是你，怎么能说都怪你们的摄政王？

我与他又素昧平生，这怎么猜得到？

你问罗刹？我们都效忠于大魏。元准似已对频繁的问话不耐烦了，抓耳挠腮东张西望，果然，一个副将送了一封书札到他面前，他拆开潦草看了一，便领着人去别了。

白曜听他的形容，初印象恰好相反，她嫌恶这个蝉。不止因为他们在敌对面，他的派她也讨厌。摄政王，可以认为是实际的君主。她从小见了那么多廷里的腌臜事，才不相信有谁能爬上如此位，还能手脚净从不杀生。有的话，只能是矫造作，在人前表演慈悲好生的姿态。凭权位借刀杀人，便不算他杀的。他还叫蝉，脆叫白莲不更好吗？忸怩作态的伪君，反而令人生厌。还不如真小人呢。她又想起灵遗了。灵遗以前总说自己是佞小人，损者三友他全占。

白曜忍俊不禁，顺着他的话唯唯歉。等将他哄好了，她继续问：罗刹，也是你某位小叔？

可我不来，蝉也会派别的人。余下的人都只是听他事，像是他驱使的四肢，只有他才是心智和脑。

但看起来，他对你还好的。白曜附和。

元准昂着下地卖了会关，才揭晓答案，猜错了，他是我的阿?。

你们就没有自己的心智和脑？看元准那天真无邪的模样，的确像是没有。白曜心里只剩下生气了，可毕竟是寄人篱下，她不断呼，敛住自己的脾气，继续试探，你还没说，摄政王会怎么罚你？将你军法问斩，或放去戍边？

白曜听完了，角度刁钻地发问：你要信自己，为何还对摄政王言听计从？凡事供他驱使，那不还是没了自己吗？

元准对她心绪的变化全然未觉，毫无顾忌地答：戍边倒好，有仗打，就有人陪我玩，至少不会闷得发慌。咱从小摸惯了刀剑，几日不碰，便觉日里少了什么。人与械一般，不常磨便要朽。当然也早有觉悟，终有一日死于沙场。问斩也不至于。蝉笃信佛法，很慈悲，从不杀生的说起来，他很喜汉风，整天将自己打扮得像个你们喜的风名士。还会作汉诗，我是看不懂，但许多人都说好。你见了本人，应该也会喜他。

也不是。罗刹是第五，今上第七，也是他弟弟。罗刹坏最多了，所以才叫他罗刹。你见了他可记得绕着走。

元准却：你猜猜看，这责罚只有他想得来。

白曜推开他，缓缓回复神智，也暗暗舒了一气。元准果然是个沉不住气的小孩，不必她试探，自己就把话供了。如今至少知，她暂时命无虞，看她的元准也不难对付。于是，她壮起胆继续话，反问他：蝉？他会怎么罚你？

他啊那是我小叔，先帝最幼的弟弟。如今是摄政王，这次趁攻襄，全是他的主意，你要怪就怪他。元准坦然说，推卸责任的样，就合谋砸坏瓶的小孩终于意识到事情的严重，为了减轻责罚，转手就把好友卖了。

嗷！元准意味不明地嚎了一声，旋而板起脸盯着她，你你已经被我看穿了。你要挑拨离间对不对，坏女人？罗刹教过我，凡有人再问我为何听从蝉，不必想不必回答，那都是离间。你不可能有机可乘的。

很容易猜的，哎呀，笨死了。就是罚我抄经书、诵经什么，不要啊，简直就是坐牢。你不知，他教我百卷千卷地抄，一抄就是十天半个月。若不是又要教我去打仗，绝不放的。还特别教人盯着，又不许他们陪我说话，跟我玩。再说了，我又不和他一样信佛，不明白那些东西有什么用。咱们那信佛的人许多，他们啊，遇上什么倒霉事，就拜着佛像诵经不止，以求菩萨保佑，化险为夷。结果事情真自己解决了。我总疑心，省下那些呆坐的功夫，实事，或许能化解得更快，还是信自己最好了。

是啊，他对我好。虽说偶尔也要戏我。

备注：卷五二：（景仁）每唾，左右争来受。并且从汉至南朝掌唾一直是个亲要的差。