有任何研究员寄。

当他与对方的研究室联络上之际，所长—叶教授也对他產生了兴趣，尤其是他提到最近土的古之中，有好几尊莲尊。

上写了什么呢？

叶国章教授，乃是当今古墓考古学界中数一数二的人，据叶国章教授的论文，这古尸是一名年轻的女，尸由于气候乾燥的关係，连内脏分都保存完整，连眉睫都清晰可辨，只见这尸眉清目秀、鼻樑直，可想见生前必是一名人。

而挖掘楼兰古尸的领导人，便是叶教授。

他回信问。

下面还有一张图，画面中八个钉扎的小，是古人为了窑烧方便以钉将瓶撑起，正中央圆形底镶嵌了一朵，纹浮突，形为重，这是什么呢？看起来不是莲？山茶、芍药还是牡丹，他不确定，造型简练的瓶，却在不易看见之藏了一个这样雕细琢的图案，不知该佩服工匠的匠心独运还是叹糟蹋浪费。

接着选图三、图四……其中还夹杂了其他土的古，有些是鎏金镶嵌长形宝盒、有的是兽形木雕，上绘饰回教可兰经的文字，有的则是火焰形状的线，从这些古可见盛唐时期妖楼附近胡汉杂的特，毕竟妖楼当地是古代的吐谷浑王国，在当时这可是丝路的要站，想当然耳，大唐那亮丽的与大、印度撞击在一块，该会形成多么闪亮的漩涡火。当选到图十一，图中显示一张青瓷莲尊，但这件莲尊的风格和上述作品极为不同，倘若说之前的古都有着烈的胡风或波斯彩，但这尊莲尊却充满了典型中原南方的那文人底蕴的诗情画意，安静内敛且不张扬，大异于其馀的风格，整个瓶上下没有多馀的装饰，若非瓶腹中央那对应的莲造型，可判断这是莲尊，恐怕无人知晓这瓶确切的功用。

这真是一件奇特的事情，但虽然如此，说不来什么因缘，当他拿着那纸研究邀请的信籤时，看着上夕下黑白的血渭一号大墓的照片，他心底便升起了一烈的情，不由分说，彷彿有一远古神祕的呼唤，招引着他前往，他是多么想生翅膀，将自己投在莽莽黄沙之中，在血红的长河落日下，漫步于古老而神秘的墓葬群。

一两千年前、保存完整的楼兰古尸，在新疆维吾尔族自治区罗布泊附近，被挖掘来了。

半天后他接到叶教授的回信，信中：「宗翰同学：很抱歉，我们最近的研究尚未知这文字写了什么？为了解读，我对比过目前西域的文字，却没有找到完全符合的，我猜可能是饕餮兽面文的变形，也可能是从未发现的图像文字？」

文中还写了不少挖掘古墓的经歷，不论是关于死者分的考证、楼兰古国的兴废，读完使他读之动容，他觉得真正的考古学者，就应当如是。

照片中男鸭帽，穿着卡其衣，带着墨镜，却掩亦不住他那英气发的神情，一旁照的除了六人考古团队外，自然就是那名保存完好的古尸了。

然而逢今日，哪有什么古墓还没被挖掘呢？他有时慨自己的生不逢时，无法恭逢几个大墓土之盛况，然而，就在他灰心之际，一项震惊国际的大消息，就在他们的研究圈传开了。

只是近几年被发掘来的古墓虽不少，然而，大分都只有学者才有机会参与，像他这样层级的研究生，多半不得其门而，难得这次竟然可接受邀请，光想，便是令人兴奋不得了的事情了，也因此与王教授商量过后，当取得许可后，就整装发。

看到此言，他不禁十分兴奋，因为从以前宗翰便对歷史这门冷门科系十分有兴趣，尤其是一般人避之惟恐不及的古墓，他却兴趣满满，从前他就喜看神鬼传奇、印第安那琼斯这类的盗宝电影，他也常幻想着一个场景，带着球帽、穿着卡其上衣，手上拿着十字镐，背景是血一般红的灿烂落日，一望无际的平原上，他在古墓之旁，亲手挖掘一千年古尸。

而周遭还以蝇小楷的刻笔围了一圈诗。

信中结尾写：目前已经将这尊青瓷莲尊送至河北省的中央文局接受鑑定，但有鑑于目前土古太多，极需研究人手，而正好叶教授读过宗翰的硕士论文，对他的研究能力与对古的专业知识十分欣赏，若是王教授许可，可否请宗翰前来一趟。

透过叶教授寄来的照片，宗翰选放大：图一是白玉凝脂般、带米黄的图片，最上圈围了一圈菩提叶，中间是上下对应的莲，莲尊是南北朝到唐朝年间使用的冥，主要是当时佛教东传，在佛典中对于极乐世界的阐述渗透至各大阶层，而莲是净土的象徵，以莲为供奉死者的冥，亦暗示亡者此后可以往生净土，离苦得乐外，还可助修行者速证菩提，也因如此，莲尊瓶腹除了以莲作为雕饰外，还会加上飞天、宝象兽面或是蟠龙，象徵生者生前不同的分与地位，只见这尊莲尊上的装饰是几何图形与西域文字；接着选下一张，图二则是白底黑釉的莲尊图，上装饰着藤图案，左右瓶分别是一隻金翅鸟。