这便是横向的“空间”与纵向的“时间”本质上的区别。若要西泽回答神界与冥界何者更强大，西泽会毫不犹豫的说——冥界！

破晓之光（6）

创世神创造众“神子”，赐予各项能力后将其安顿在一界，又对因自私自欲而相互争夺不断的神子失望透顶，转而创造“人”。创世神为了避免惨剧再次发生，决定不赐予人类强大的力量，同时设下必须进食睡眠才能存活、寿命短暂、各种食人魔兽等种种限制。可神子的力量太过蛮横，被迫奴役着的人类无法与神子同界共处，人类即将灭绝之际创世神于失望中再创一界，命神子迁徙，设下两界之间壁障，从此有了神界与人界。

人界因受能力各异的神子影响出现分支，如自然女神维纳斯的后裔德鲁伊族。神子中有一异类，名所罗门，对同类深痛恶觉却嗜爱人界的缤纷多彩，遂弃神子之高贵身份深入人界，得友众多亦颇受信赖。后许诺，以神赋空间之力开创天地第三界，引人界残暴血腥之分支入新界，给于人类更加安定的生存环境。奈何创造第三界中途力竭，新界无日月，终年黯淡遂称为“冥”。所罗门跪见创世神，以“凭己之力永远守护管理冥界”为承诺请求至高父神赐予冥界之光，创世神心中赞叹良久，允。

这一段史实早已鲜为人知，但西泽恰巧熟悉。神子可以在神界胡作非为肆意玩闹，他们不需要为“神界”的存在付出丁点代价，这是创世神的杰作，消耗的是创世神的无尽力量。但继承冥王之位的所罗门后裔却时刻背负着一个界面生物的命运，单是凭一己之力稳定冥界的空间结构已然非凡。所以，神界可能无神王，冥界绝对不可能没有冥王。只是冥王出现在人前与隐匿在人后的区别。

起初冥界是三界中最小的一个位面，没有四季，也没有丰富的资源和各色地貌，想要在冥界生存下去的种族只有变得更加强大这一条路。经过数代冥王耗尽自体为代价，冥界的土地渐渐开阔，各种地势初成，形成雨水和暖风，某些地方的环境变得适合草木生长、生物作息，模仿人界的四季有了大致轮廓，春秋舒爽夏冬炎寒。四位冥王耗尽毕生创造出冥界四大河流，于是，有了稳定的水源和大片富饶的土壤后各种族渐渐地不再为争夺适合生存的领土而拼死战斗。冥界有了稳定的建筑群，形成村落、城镇，贸易逐渐发展。

时至如今，这担子落到小冥王肖嘉肩头上。若说为何冥王离开后、也就是伊琉刚刚跟随修尔前去冥界没几年的时候肖嘉竟无心寻回伊琉，原因也在于此。初任“冥王”的肖嘉没有一丝一毫的多余精力来处理感情之事，这也是冥王以牺牲伊琉的代价亲自给肖嘉上的最后一课带来的效果。肖嘉，只能以冥界为己任，只能将冥界摆在心中第一位。爱德霍滋出于心血来潮的某些原因想坐一坐冥王宝座，这根本是无稽之谈。肖嘉为何自小要学习神界与人界的相关知识，正因为冥界还在“创造”与“完善”中，神人两界便是模板先例。

最悲哀的是，得知肖嘉生为冥王职责的，如今世上只有三人——肖嘉自己、负责接生所罗门后裔的波西尼亚、以及伊琉。肖嘉伊琉两人皆从冥王处得知。

所以，伊琉与肖嘉所生的健康的男孩子是唯一可以将肖嘉从这份痛苦中解脱的人。一旦濒临力竭，便以子替父。冥界历来如此，冥王也是自感乏力才不得不退位，将接力棒交给肖嘉。而肖嘉，没有退路，他不被允许死亡，不被允许有力竭的一天，为了冥界的天地他必须活到世界之终。

这是伊琉的罪孽，死亡也无法洗清的罪孽。她将挚爱的肖嘉逼入绝境中的绝境，连创世神都不曾想过的绝境。而肖嘉，只希望最爱的伊琉能依偎在自己怀里，似乎这样他便有足够的力量活下去，他便不会迎来力量耗尽的一天。

但是，伊琉逃离了。如同一只受过致命伤的小兽，本能的逃得远远的，甚至投靠了新的饲主。

即使伊琉背弃了肖嘉，肖嘉也不能垮，他无法背弃整个冥界。

可这一次，伊琉遭到了成为背弃者的报应——被“伊琉的世界的第二名住客”亲手引导出心底深处的罪恶。

又一次，逃离。逃离修尔。

受过一次致命伤的小兽，早已学会在第二次伤害来临前进行防御，然后寻找更为适合的居所。

破晓之光（7）

深夜的山洞，火光跳跃烈柴噼啪。伊琉坐在地上额头埋于双膝间，因为手铐的关系双臂一同被西泽托在掌上，小心翼翼的清洗伤口，用在小镇补给的绷带包扎。对自己的出格行为西泽脑中只有两种解决方案，以死谢罪，或者将疯狂进行到底。

看了眼她肩颈处的点点浅红色犬齿印，幽明狼王沉稳异常，他是越处于激烈情绪中大脑越冷静清晰的类型。“伊琉，我不想再低声下气的跟你说‘对不起’，也不想再以‘小孩子’的模样索取你丁点喜爱。我爱你，从很久以前便不输给任何人程度的爱着你。”

伊琉的身子微微一颤，“爱”这个字对她来说是“忌讳”。