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人类的动
实验世界的真实全貌比老鼠先生所见所闻所想的还要残酷。除了常规
的动
实验,人类科研者们还设计
许多意味不明骇人听闻的残忍实验。例如,毒
测试实验中,为了防止比格犬幼崽吠叫,它们的声带都会被切除,然后让其
不同比例的毒气或是投喂TNT炸-药,测试它们的
反应变化。又如,将猴
放置在辐
线之中,测试它们的“工作能力”与辐
线
度之间的关系(无法工作的猴
会采用电击方式
行惩罚,遭受辐
的猴
通常会在五天内死亡)。
实验继续,科研者将母猴隔离饲养,并设计
“
-暴架”,
迫它们受
。这
环境下饲养的母猴显示
冷漠嗜杀的习
。当猴幼崽
生后,它们会无视幼崽,拒绝
抚,更甚者会家暴幼崽,乃至将幼崽的脑壳咬碎。
太讽刺了,用不受认可的“低贱”动
来验证
等的人类行为。若是有效,那便是动
也有人类同等的情
等等需求,理应享有相当权利。若是不认同此观
,那
动
实验佐证人类行为的意义何在呢?
可怕的是,在得
所谓结论之后,这类心理学实验居然在此后的几十年中经历了数百次的复刻,重复验证,导致近万只实验用猴产生心理和
神问题。
画着发生在人类实验室之中惨无人
的画面。他通过刻苦学习掌握人类语言和文字之后,更是从人类自己的科研资料中了解到大量的黑暗事实。作为一只曾经的实验动
,他只
到自然的不公允,曾一度愤世嫉俗。
最痛苦的实验来自于人类心理学领域。其中,令老鼠先生印象
刻的一项实验也是与猴
相关的,一项人类史上有名心理学实验。在这个实验中,科研者首先设计
一只“鬼”妈妈,这位布偶猴妈妈会在特定条件下

压空气。恒河猴幼崽被带离亲手母亲
边,先令其与布偶猴妈妈产生
情,然后让生成鬼妈妈模式。受到惊吓的幼崽没有逃离来自“母亲”的伤害,而是选择
抱住母亲。它们拥抱得越
,受到的伤害就越大。
通过一系列实验,科研者创造
数百只
神病患猴,推导
人类亲
依恋理论。结论是母
对幼崽成长的重要
,被长期剥夺母
的幼崽,会受到
远的影响,直至终生。
而划分动
贵等级的衡量标准又是什么?譬如恒河猴,它们的智力和情
或许比不上成年人类,却可以比同某个阶段的人类幼崽。如果是
照智力和情
知划分,那岂不是人类幼崽也应在成年人类级别之下?用猴
实验,似乎和拿人类幼崽
实验无甚差别。
想来,在人类心中,划分的标准应当只有一个,“非我族类皆可弃之”。
如此
,人类的动
实验有着太多重复无用的尝试。换汤不换药的新实验,不可控的实验条件,是似而非的实验结论,造假的数据,永远需要“
行
一步验证”的虚伪,无法从动
推导至人类自
的获益局限
,通通显示
一个事实:多数从事动
实验的科研者本
也明知该类实验残忍而无益,却又在经费、论文等多方利益和压力的驱使下,选择视而不见听而不闻。他们自欺欺人
为科学事业现
,为人类福祉负重,用冷冰冰的“实验研究对象”的概念替代活生