但无论怎么说，总地来看，商业资本正在逐渐驱逐传统文化。

传统的力量是大的，当近现代的生产关系开始改变社会结构，冲突便不可避免地爆发了。

难民意味着离失所，意味着弱。

艾弗瑞嘉洲气候燥，多原山地，适合农耕的地区很少，狩猎落文化是主，因此历来缺少统一的传统，仅仅索利亚一带，就有1700多位不同的神灵得到供奉，意识形态领域之多元可见一斑。

艾弗瑞嘉的骁勇的战士们有着通过角斗定纷止争的光荣传统，但大量使用武的现代战争所造成的伤害远远不是白刃格斗所能比拟的。

哈洛的恒河猴实验更是用近乎残忍的方式证明了孩童对母亲的情依恋。

律自掌其嘴的愚鲁丑剧。

然而，二十年前发生的一些事，使苦难的人们拥有了共同的敌人。

尽人类心理学的研究一再证明，婴儿和儿童对母亲的依恋程度显著地于父亲。

……

是资本家赢了。

当矛盾冲突中夹杂了利益、信仰、德、以及诸多词因素，那就无法调和了。

卡努抬腕看了看腕表，：“开到城郊大约需要半小时，时间不多，我只能简单介绍一下。”

他们自幼历经苦难，知饥饿、暴力的可怕，为了生存下去，只能不择手段。

战争由此爆发。

现代生产关系却渴求更多劳动力，通过低微但旱涝保收的薪以及职业规范和劳动制度把人们从家里拉到生产线上。

能够阻止他们扩散迁徙的，恐怕只有他们互相之间的内斗了。

而难民问题迟迟得不到解决，则产生了在难民营生长大的“难一代”。

“请说。”

他们缺少教育，心中充满戾气，却始终无法了解造成苦难的本原因，因而非常容易受到蛊惑和利用。

这违背人类初心的行为背后，有着多原因，或于致的利己考虑，或是构筑德地笼络人心，获取政治资本。

艾弗瑞嘉各国现在的版图，基本上就是各个地区所属的宗主国来勘分的。

传统要求女在家相夫教，不得外工作，言行举止要符合三从四德。

后来地理大发现时代，来自犹罗的民者依靠商品经济和武开始了对艾弗瑞嘉的统治，这片古老的大陆才开始现现代化的设施和经济活动。

但相当一分女以及不少男依然选择无视这一事实，转而举起女权大旗，将“难养育孩只是女人的事吗”挂在嘴上，一边放任孩在失望和无助中煎熬，一边勤恳地为资本家卖命，换取用于购买快速消费品的金钱，并用“奋斗”或“拼搏”这样的字来自我麻醉，或用“养家糊”来自我安。

……

于是，胡周对卡努：“对于这里发生的事，我百思不得其解。能否从专业的角度指我一下？”

他们悍不畏死，缺乏耐心，是天然的战士，当然，是冲锋在最前沿的那。

传统要求男勇猛善战，守护家，誓死捍卫落。

当战士们刚刚意识到自己的战斗会殃及太多无辜的人们，艾弗瑞嘉已经产生了三百万难民。

现代商业社会却利用女权主义运动的影响力解放或蛊惑女，使她们自愿地献祭陪伴自己孩的分或全时光，全心地投到工业生产或服务业工作中去。

毕竟幸福的原因大多相似，而苦难的原因则各有不同。