第四天胡槐英呜呼哀哉了。殡那天，跟着吊丧的母突然一跪，倒地了过去。一位家丁赶来搀扶，她却一动不动，再用手一摸，不知怎么的，她也断气了。结果一场丧事，变成两场丧事，好不凄凉。

施主，想得，民间的女多的是，吗娶莲寺里的妙音尼姑？这不行的。释忍功边说边摇手。

释忍功一就认他是饶帮会，问，施主，你不是要娶亲吗？是不是走错了路线？这里是莲寺，不是你世俗的岳丈人家，这里也没有你要娶的媳妇。

不久的一天，和尚们听到寺外传来一阵阵锣鼓声和唢呐声，便走寺门瞧，发现有一轿和一队人从山林中闪来，都奇怪地猜想，这是谁家娶亲？

本寺没有熊赏尼姑，只有妙音尼姑。守门和尚反驳，又解释，熊赏早己家，俗家的姓名都舍掉了。

饶帮会并不放弃，示意随行的家拿一包糖果，从释忍功发起，未料，释忍功还是不受。再发给其他僧人，亦不受。

释忍功说，阿弥陀佛，佛门净地不是生意场，不存在易。如果施主发心给莲寺修一座舍利塔是可以的，也是功德无量的。可是采取这换的方式不妥。再说，就算老衲和本寺所有僧众都同意你来娶亲，要是妙音尼姑本人不同意怎么办？

听了这话，释忍功并未动心。站在他旁边的几个僧人都说，师父，依了这位施主的，本寺早些年往生了的住寺释忍火化的舍利正愁没有舍利塔存放呢！

那好吧！你就见她一见。只许你一人寺，其他人站在这里一律不许动。释忍功发话了。

站在寺门前的众僧，有的无声地发笑，有的帮腔，说饶帮会到寺庙里来娶亲，虽然是破天荒，但是破坏了佛门规矩，行不通。

饶帮会立即从背上下来，朝释忍功纳便拜，之后直起腰说，师父，能不能让我见上妙音尼姑，她以前是我的二房熊赏，我们还有情呢。说不定见了面，她会陡然生起凡心，愿意还俗。何况她当初家也是迫于无奈。

我不是找妙音尼姑，是找熊赏尼姑。饶帮会调，想更正守门和尚的说法。

饶帮会见难以达到目的就绕开话题，先是冲着释忍功一个劲地叫师父，显得很亲切，然后，讲条件，说如果让妙音尼姑还俗，我愿意资给莲寺造一座舍利塔，以前和以后圆寂了的老僧焚化后，只要有舍利，都可以放去保存。

不行、不行。释忍功肯定地讲。

有人提议，把母的尸送回她老家。但是饶帮会没有同意，他清楚，母的老家很远，而且家里没有人，就决定把她葬在胡槐英的坟墓旁边。丧事办完不久，饶帮会就想去找正在莲寺家的熊赏还俗。

可是当他来到莲寺门就被劝阻。原来饶帮会碰见一位守门和尚，听他说想法，便板着脸孔讲，不行，不行，你死去的大老婆尙未满七，怎么能够这么快就要妙音尼姑还俗呢？这是对死者不尊，妙音尼姑也不会答应。

那抬着一项轿的几个轿夫，都想跟着饶帮会一起寺。其中一个胖轿夫望着释忍功央求，师父，让我们去吧！要是妙音尼姑同意还俗，我们就可以用轿抬她寺。

时把手一摇。

一个小沙弥就跑寺内叫释忍功法师。这会儿，浩浩的迎亲队已然来到寺门前，骑在一匹枣红大上的一条汉，穿一新，襟前还挂着一朵红，他面对寺门前的众僧微笑着。

释忍功说，家人六清净，早已断了俗念，恐怕她不会见施主。

另一个瘦轿夫把轿帘一掀，里面空着，便说，我们抬着空轿来，不可能抬着空轿回去吧！应该有指望等着新娘坐上来。

山下的大路不走，却上山来钻刺蓬。更奇怪的是打鼓的、唢呐的、一轿和一队人径直朝莲寺这条路走，离寺门越来越近了。

饶帮会拱手，忍功，我是来娶亲的，也没有走错路。上次，我来过一次，想请熊赏尼姑，不，是请妙音尼姑还俗。可守门的师父说不行，要等我去世的大老婆末七后再来。现在末七过后多天了，我本想一个人来的，考虑到这相当于我再娶亲一次，所以就娶亲的规模拉起了一支迎亲队，这样，也算对妙音尼姑的尊重。

饶帮会看这么多僧人中就不见妙音尼姑，他有些发急，问释忍功，能否把妙音尼姑叫来，让他见上一面。

哦，是这样。那我就等到满七后再来请妙音尼姑还俗。饶帮会这么讲了，还踮起脚朝寺内窥视，无论是熊赏、还是妙音，反正都是同样一个人，希望能够看到她，并且隔着寺门与她说上几句话。

可是饶帮会只看见寺内有几个弯着腰打扫院的光和尚。他想寺内，知守门和尚不让，便带着惋惜的心情下山去了。