一开始，庄还说儒家就是德的隶，把名声看的太过重要，这个叫“执念”，到了后来，就直接撕破了脸，说儒家就是假仁假义，什么仁，什么礼制，已经变成了统治者的武，每个人都追求名声，那就要现争抢，到来始终有人得不到名声，于是就现了烦恼，当我们推崇读书时，总有人读不懂书，推崇女时，总有人得不到女，还有推崇富，但总要有人穷，推崇德，但总要有人无德，其实可以理解为是我们今天的内卷，庄就是诸百家中的“躺平学大师”

兼，舍生而取义者也。”于是“立德，立功，立言”，就成为了圣人的唯一标准，不过坦白来讲，儒家有些说大话，不切实际，不肯实，但不可否认传统文化中的家国情怀，我们所信仰的民族意识，就是源于儒家这舍己为人的心态

家起于老，传于庄，其心思想，就是让我们不要成为君，要学会顺其自然，无为而治；孟讲成为圣人，庄就说成为俗人，儒家信仰圣人，家则厌恶圣人，庄说，我就喜个俗人，就想要放纵自我，人生来苦难，为什么不能活的轻松一些呢？如何能将痛苦的人生变得快乐，这个就是家的髓

虽然它们的切不同，但却殊途同归，都是在以“人”为心，探讨如何成为一个“真正的人”

但说到底儒家和家终究只是工罢了，人利用工来达到更加完善的自己，而不是被工所束缚

我们常讲太极“刚柔并济”，儒家就是外刚内柔，表面，却内心柔，看起来大，却最容易被腐蚀，所以历史上，儒家盛行不久后，势必要迎来困局。家是外柔内刚，表面弱小，却内心大，看起来柔弱不堪，内在却霸气十足，所以每当家接时，总能够极必反、摆脱困局，这个就是“反者之动”的规则

再来看看家，儒家让人不要禽兽，而庄却喜与禽兽为伍

从这里可以看，儒家和家有着严重的对立关系，儒家倡导“仁”，希望每个人都可以相互关，但家倡导不仁，认为只要现关，就会现偏，这个就是不公平的来源，故《德经》开篇就是：天地不仁以万为刍狗

儒家倡导“有为”，希望每个人都要成为君，有为的改变自己、改变世界，但家却倡导“无为”，认为无为就是无不为，这个自然运转的世界不需要你有为。儒家是站在人的角度看世界，通篇都是人应该如何，人应该怎么怎么样，但家却站在的角度看世界，是一世俗的观念，这个就是儒的对立关系。儒家的是加法，让自己学会什么，成为什么，不断地提自己；家的是减法，叫：“为日损，损之又损，以至于无为。”如果再一步就会发现，儒家讲的是拿得起，要承担大的责任，而家讲的是放得下，要追求个的本