叶枫笑了笑：“玲儿，你看，努力的‘努’字，上下力，本义是指隶被役使而用力。因为要想让隶卖力活，就必须要有外力迫，用鞭打，其造成的结果就是“努”。一直于“努”的状态下使用力，就是“努力”的概念。也就是说努力是被迫着行动，因为没有内在的自发动力。其实努力是一个有重儒家彩的词，因为儒家尚礼，而‘礼’的本质就是‘相迫’。

“顺应万内在原本就有的动力自然而然地发生，这个才叫自然。自然的力量上承于天地，而人为的努力局限于人为。天地和人为是两不同层次的力量。前者是鬼斧神工，后者是雕细琢。一个是文章天成，另外一个是堆砌辞藻。所以《德经》说大免成，因为以天地之力成就的才是大，而人为早就的只能是小成。

“而《德经》中讲的是“大免成”，崇尚自然而然。儒二者在这里是有着本的冲突。

“其实自迫也好，被迫也好，都是一不自然的状态。所以德经中是没有努力的概念的。因为有努力就不叫自然了”

涂山玲不解，但还是了。

“啪啪”的几声鼓掌声起，是涂山心月。涂山心月觉得叶枫讲的理值得这几声掌。

另外还有一个重要的原因现在荀的《劝学》篇上，荀劝勉学，以车斧金等作比，称“木受绳则直，金就砺则利。”车就是要不断用外力压迫它，斧金就是要不断用外打磨它。悬梁锥刺而自迫不息。

了笑，：“你终于有神了。”

涂山玲这时反应过来，原来叶枫是为了让自己打起神，不过法实在不能苟同，尤其是他那泡茶的手艺真的糟糕了准，和任小瑾是一个级别的，难怪是夫妻。

叶枫顿了一下，继续：“鸟会努力歌唱吗？鱼会努力游泳吗？会努力绽放吗？

“所以自然是《德经》中极为重要的一个概念。”

却见涂山玲依旧是有些听不懂的样，叶枫叹了气

但是叶枫却不在乎她的赞赏，而是继续看着涂山玲：“你明白了吗？”

“《德经》上说：上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。所以儒家的“迫”是刻在其文化基因中的。虽然孔圣人说过己所不勿施于人，但是儒家那群伪君最喜的却是：己所，即施于人。也就是把自己认为的好行加在别人的上。打着为你好的幌站在德制上迫使别人。殊不知这个世上，即便是己所，亦不可轻易施于人。

“对了，刚才那个圣女问我的家为何没有努力的概念，他们没资格听，但是你有，你想听吗？”叶枫。

“隐于小成，追逐小成的人再怎么努力，也永远成不了大。因为他们初始方向错了。

涂山玲看着叶枫那恨铁不成钢的样，嗔骂：“不准笑我笨！”