宣读完毕，段正淳谢恩接旨后，便即正式登位称帝。文武百官三拜九叩，山呼万岁，参拜新君。让群臣免礼平后，段正淳即令一名太监宣读圣旨，册封镇南王妃刀白凤为皇后，镇南王世段誉为皇太；秦红棉与阮星竹皆为贵妃，又正式封了木婉清、阿朱、阿紫、钟灵四女为公主。

回程时因少了来时带着的礼车驾，再加秋天已至，天气渐渐转凉，不再如来时那般炎，每日也能多赶上一些路程，因此却是比来时快了许多。到八月时，便已赶至了河南境内，再数日，便可至东京开封。

信佛外，大理又向来仰慕中原文化，而段氏先祖也是中原人氏，受儒家文化熏陶。因此同大宋一样，也是以孝立国。而佛教的这一节日也是宣扬怀念祖先的孝，是以段正淳与大理群臣商议后，便选定了这个日为他的登基之日。

目犍莲虽有神通，为人，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”目犍莲于是照佛祖的指示，七月十五日准备各斋，供养十方大德众僧，其母果然脱离饿鬼之苦。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。

本可直接回开封，但沈醉却是下令先绕至洛。乃是他考虑到自己在东京的居所是个小园，来了这么多人怕是住不下，虽也可住客栈，却是多有不便，倒不如直接住到洛的会隐园里。一来他这园林够大，能够全住下；二来洛离少林也近，不到一日路程即至。而且到英雄大会时，大分到少林的人，也多会选择洛为落脚，萧氏父可在此随时注意观察，看慕容氏父是否会来。

一应事宜完后，即令大宴群臣，又令全城大庆三日。

佛教与教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教调孝与慈悲；教则着重于为那些从间放来的无主孤魂“普渡”。

大理乃是一个佛教国家，举国上下皆信佛，连历代的皇帝退位时都会选择家和尚。除了全国

三日后，沈醉向段正淳辞别，带领队伍回返大宋。石清、燕千寻、木婉清、阿碧四女及武松自是同来同回，除此外却还有萧峰、段誉、萧远山及阿紫与钟灵。萧氏父与段誉与沈醉同回，自是准备参加九月初九重节的少林英雄大会，萧氏父是为了可能会现的慕容父，而段誉则是为了可能会现的王语嫣。而阿紫与钟灵两个，却是她们非要跟着，说是也要参加英雄大会，其实不过是小女孩心，想要跟着凑闹玩闹罢了。

于佛经中的一个故事——目莲救母。佛陀弟中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲。他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼，过著吃不饱的生活。目犍莲于是用他的神力化成，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到到来，怕其他恶鬼抢，贪念一起到她中立即化成火炭，无法下咽。

钟灵倒没什么，只是阿紫却是个麻烦，沈醉心里并不想带她。但无奈段誉与木婉清为她说话，他也不好直接开反对伤人家小姑娘的自尊薄人家的面，便只有无奈地带上了她。阿朱母两个却是留在了大理，只因一路舟车劳顿，萧峰父两个又是要准备报仇，怕什么危险。因此便让她母两个好生待在大理，待他父二人办完事后即回大理接她们。还有便是段正淳与阮星竹几个太喜小萧飞，因此想多留她们母住些日。

这事本来是该由沈醉的，只是宣读圣旨时众人都需跪拜。虽跪的是圣旨，代表着大宋皇帝，但实际上都是向他下跪，他不愿自己的未来老丈人与自己的结拜兄弟跪拜自己，便令了一名副使代为宣读。

大理皇圣慈前，旌旗飘扬，面容肃穆的御林军明枪亮甲，排列整齐。段正淳穿皇袍，带领大理群臣从圣慈而，然后独自一人抬步上了早几日前便已搭好的祭台之上祭拜天地。宣读过祭文下台后，又带领群臣往天龙寺祭祖并请天龙寺僧赐福。然后又带领群臣返回圣慈正式登基称帝，登位之前却又先请了大宋使者宣读大宋皇帝册封大理新君的圣旨。

到

这一日正是七月十五中元节，一早起来，整个大理城便开始忙碌了起来。当太完全升起，光撒满大理城的时候，登基大典正式开如。