真有智慧，如何会选择逃避？

邪法所为则是大相径，他们是行pua的控制，让你气血低落，无能分辨的除了死，无路可走。

众人倒是奇的没有问为什么要除去沈约，因为他们均知，沈约或许有灯罩，但他的灯罩等同于透明。

可世人偏偏认为家为逃世！家亦是为了逃世！

叶宣儿盯着灯罩、灯泡的模型，振奋之意，“真明如灯，无明为灯罩遮掩住灯的光明。人以无明起，就是意味着人一生，就因为躯之故陷无明。”见琴丝，叶宣儿再，“但有人生的时候，灯罩薄，就会有更多的光透而，让那人因明趋近于醒。在场的诸位，除了沈约外，恐怕都是这人。”

“慧远的念佛法门，就是去除灯罩的一法门。”

如果你知此理，为何不立即去？

(本章完)

他一生念佛，更是因为信、愿、行。

世人都认为理解数学理论需要智慧，既然如此，那理解人生全局，难不需要更大的智慧？

信任、信任，信而任之。

有什么挡住、扭曲了你的灵光？

叶宣儿望见沈约的所想，再：“灯罩不止代表着躯和五蕴，还意味着无明，它的厚度意味着六识产生的贪嗔痴，贪嗔痴引发的六尘的多寡？”

因为信，慧远念佛观佛，一心不，这才日趋清明，但你让他如琴丝、叶宣儿这般说这理，仍旧难能。

信为百行先，若不信，无有能成。若不信而有成，肯定不过是随波逐，置风，转瞬消逝，非有真成。

沈约缓缓。

释迦对那些天资真的不行之人，无法领悟佛语之人只能先让其相信有这么一条路，然后传授其戒定慧的法门，增长其智慧后再助其了解。

世人从各角度解释修行，叶宣儿的这解释，可算是通俗易懂。

慧远双手合十，“阿弥陀佛，善哉善哉。施主所讲浅显易懂，哪怕是贫僧听闻，都有茅顿开之。”

叶宣儿一法通、百理明，“白沙在涅与之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿弥陀佛四字的本意就是观想心光明，这是采用近似法来去除灯罩，显光明。”

着灵光始终被旁的东西遮挡住了？

很多人小时候总有灵灵见，为何长大了灵真见会消失？这不是证明人红尘后，有东西渐渐累计，遮掩了那些灵光？改变了那些灵光？

可你若记得你曾经的灵光，去除遮掩，就还能找到你的灵光。

“因此这世上有了智慧和愚痴。”

琴丝欣之意，鼓励：“说下去！”

信并不意味着真正的了解。

叶宣儿再，“有智慧的人，因为灯罩更薄是以能透漏更多的光明，光明引领那人时不时的灵光闪动，成为世上杰的人才。而更有脑的人，开始思考为何有光明现，等到他们发现灯罩的问题，显而易见的就会去除灯罩，这就是去除无明、去除五蕴，或者说是去尘，这也叫修行！”